Этнографы 19 века, впервые прибывшие в Центральную Азию с фототехникой, стремились запечатлеть все подряд: архитектуру, промыслы, обряды, лица прохожих. К своему восторгу путешественники находили в регионе невероятное смешение культур. В этой статье Kurisv-Media — первые фото индийцев Центральной Азии, сделанные в 19-м веке.

Одним из самых необычных открытий на границе Великой степи стало обнаружение не просто индийского влияния на культуру южной части Центральной Азии – больше, того, здесь проживала небольшая индийская диаспора. Лица этих людей попали в объектив авторов «Туркестанского альбома» — крупнейшего фотодокумента из истории Казахстана и Средней Азии 19-го века.

Фото были сделаны в период совместных походов войск российской империи и казахских отрядов против Кокандского ханства в первой половине 1860-х годов, а опубликованы в виде 4 домов в 1872 году. Это редчайшее издание сегодня можно найти в крупнейших библиотеках мира –этот первый фотодокумент по истории Центральной Азии является настоящим раритетом. На его страницах нашлось место и для небольшой индийской диаспоры, проживавшей в те времена почти что на границе Великой степи.

Преимущественно индийцы жили в Самарканде, сохранив при этом свои традиции, одежду и облик.

Влияние индийской культуры попало в отделку исламских архитектурных памятников сначала Самарканда, а затем и всей Центральной Азии. Характерные изображения сплетенных растений из Самарканда потихоньку расходились по всему региону – конечно, они не стали доминирующим элементом местного орнамента, но все же вплелись в его структуру, привнеся долю индийского колорита.

Индийские купцы были известны своим мастерством в коммерции и банковских операциях, играли значительную роль в торговых сетях, простиравшихся от Индии до Центральной Азии. Они привозили в Самарканд товары, такие как специи, ткани и драгоценности, и участвовали в обмене культурными и технологическими знаниями.

По кредитному письму, выданному в Индии, купец мог получить деньги в Самарканде, что свидетельствует о развитой финансовой системе и доверии между торговыми партнёрами.

Таким образом, присутствие индийцев в древнем Самарканде обусловлено торговыми связями, миграцией и культурным обменом, что способствовало развитию города как многонационального и мультикультурного центра.

Индийские купцы, активно участвовавшие в торговле по Великому шелковому пути, сначала появились в древнем Самарканде. Город, будучи ключевым торговым центром на пути из Европы в Азию, привлекал купцов и ремесленников из различных регионов, включая Индию.

продвигались из Самарканда вглубь Великой степи, стремясь расширить свои торговые связи и рынки сбыта. Их маршруты пролегали через ключевые торговые центры, такие как Бухара и Хива, и далее на север, достигая городов, расположенных вдоль реки Волги.

В XVII веке индийские купцы, преимущественно выходцы из Пенджаба, пройдя через казахские степи, обосновались даже в Астрахани, где активно вели торговлю и способствовали культурному обмену. Продвигаясь вверх по Волге, индийские торговцы достигали Казани, Ярославля и Москвы. Их присутствие в регионе подтверждается историческими источниками, отмечающими их вклад в развитие местной экономики.

Доказательством активной торговой деятельности индийцев в Центральной Азии служат клады, которые находят довольно часто вдоль Шелкового пути. Примечательно, что в одном таком, обнаруженном в кишлаке Хазар бобо близ Самарканда в 2014 году, содержались не только золотые, но и медные монеты, выпускавшиеся в Лахоре или Дели, как правило, для внутреннего рынка — покупки товаров первой необходимости. Вполне может быть, что их использовал купец для расчетов со своими соплеменниками, чьи лавки в ту пору были повсеместно на средневековых базарах.

Центральная Азия с древности поддерживала торговые, культурные и политические отношения с Индией, особенно усилившиеся при Бабуридах – династии, основанной потомком эмира Тамерлана Бабуром, и правившей в период 1526-1857 гг. Сам Тамерлан (или Аксак-Тимур из татарских летописей) совершил военный поход в Индию.

Но войны почти всегда лишь продолжение экономики, и там, где прошли воины, скорее всего до них прошли купцы. Одним из ключевых центров для индийских торговцев был Самарканд. Индийские товары, такие как специи, ткани и драгоценности, были высоко ценимы и способствовали экономическому процветанию региона.

Кроме того, индийская архитектура и искусство влияли и на местные традиции. Например, некоторые элементы буддийской архитектуры, такие как ступы и монастыри, были адаптированы в Центральной Азии.

Наиболее заметен вклад индийской архитектуре в мавзолеях Гур-Эмир и мечети Биби-ханум, при возведении которых были использованы традиции индийского зодчества, воплощенные в шедеврах Хумаюн и Тадж-Махал.

И в общих контурах, и в отделке, орнаментах этих мавзолеев легко можно опознать индийские элементы, которые органично вплелись в архитектуру.

Судя по обилию фото из мавзолеев Самарканда, в частности, мечети Биби-ханум, авторы «Туркестанского альбома» были покорены архитектурными красотами, запечатлев все очень детально. Мечеть Биби-Ханум в Самарканде, построенная во времена Тамерлана, заняла несколько десятков страниц «Туркестанского альбома».

Этот грандиозный проект был возведён в честь главной жены Тамерлана, и на момент завершения мечеть могла быть одной из крупнейших в мире. Величественный входной портал высотой 36 метров до сих пор поражает своим масштабом.

Историки отмечают, что строительство мечети было вдохновлено архитектурными традициями разных регионов, включая элементы, характерные для Индии. Тамерлан, вернувшись из успешного индийского похода, привёз с собой не только богатства, но и мастеров, чьи навыки и художественные приёмы могли повлиять на декор мечети.

Стрельчатые арки, мозаика и использование мрамора в интерьере перекликаются с элементами индийского храмового зодчества, что подчёркивает культурный обмен между Центральной Азией и Индией.

Самые знаменитые индийцы средневековой Центральной Азии

• Кумараджива (344–413 гг. н.э.): родился в Куче (ныне Синьцзян, Китай) в семье индийского брамина и местной княжны. Стал выдающимся переводчиком буддийских текстов с санскрита на китайский, способствуя распространению буддизма в регионе.
• Дхармапала (VII век н.э.): индийский буддийский учёный и философ из университета Наланда, чьи труды и учения оказали влияние на буддийские школы Центральной Азии.
• Атиша Дипанкара Шриджняна (982–1054 гг. н.э.): выдающийся индийский буддийский учёный и монах, путешествовавший по Центральной Азии и Тибету, где способствовал реформированию и распространению буддизма.