Председатель Сената Парламента РК Маулен Ашимбаев в своей авторской статье "Логика реформ-3: Новое качество нации в XXI веке" рассказал, в чем различие старого и нового подходов к вопросу национальной идентичности.

"Если раньше процесс нациестроительства был преимущественно стихийным, а попытки влияния на него "сверху" ограничивались принятием декларативных механизмов, материализация которых сводилась к тематическому дискурсу в СМИ, обеспеченному госинформзаказом, то "Модель Токаева " предлагает проактивную деятельность государства и общества по отбору и выработке общих ценностей, способных не только сплотить нацию, но и дать ей новое качество в 21 веке", — пишет Маулен Ашимбаев.

Он добавляет, что вместо разделяющего подхода, зацикленного на наличии двух идентичностей, "Модель Токаева" берет за основу тот комплекс общих, разделяемых всеми ценностей — культурных, политических, экономических, бытовых, традиционных, жизненных, сформировавшийся за годы независимости, который объединяет, а не разделяет граждан страны и ложится в фундамент новой общенациональной идентичности.

"Это тот цементный раствор, с которым можно и нужно работать, укрепляя и совершенствуя в соответствии с требованиями времени. Все его компоненты представляют собой не механическую смесь, а сплав — то есть результат качественной трансформации разнородных составляющих в новую уникальную сущность. Уникальность, непохожесть этого сплава определяется не только смешением различных культурно-ценностных элементов, но и преобладанием в нём культурного кода "казахскости", определяющего сущностные черты общенациональной идентичности народа Казахстана -примерно так же, как "английскость" определяет лицо британской идентичности. При этом и казахская идентичность вбирает в себя культурные элементы других традиций", — говорится в статье.

По словам председателя Сената, именно элементы казахского культурного кода являются тем самым клеем, который наряду с общим гражданством и иными совместными ценностями обеспечивает единство в многообразии, а также придает нации ту самую неуловимую непохожесть на других, ту соль, благодаря которой в толпе иностранцев мы почти безошибочно выделяем "казахов" — независимо от их этнического происхождения.

"Суть этой модели чётко сформулирована главой государства в 2023 году: "сегодня все наши граждане ощущают себя членами одной большой и единой казахской семьи, по сути, нации /…/ При этом наше этнокультурное многообразие, которым мы по праву гордимся, никуда не исчезнет, а наоборот, ещё более укрепится за счёт единой гражданской основы. У нас сложился свой особый уклад жизни, в котором традиции разных культур сливаются в прочный сплав общенациональной идентичности". Это смещение акцента нациестроительства с аморфной, безликой, бессубъектной общегражданской модели на ярко выраженную субъектность казахского культурного генотипа — главная сущностная черта "Модели Токаева", — добавляет автор.

Она проявляется в синтезе отдельных идентичностей в одну объединяющую всех культурно-ментальную матрицу "единой казахской семьи", как естественном процессе, происходящем без давления или насильной ассимиляции, а в силу влияния места проживания, культурного окружения и количественного фактора.

"Как подчеркивает глава государства: "Наших прославленных соотечественников — спортсменов, деятелей культуры, учёных, студентов, предпринимателей — независимо от их этнической принадлежности за рубежом всегда называют казахами. И это естественно, так и должно быть". Следование за естественными процессами — ещё одна характерная особенность "Модели Токаева". Это означает принципиальный отказ от попыток создания сложных конструктов, доктрин и программ, уводящих от сути и приводящих только к неоправданным расходам", — пишет Ашимбаев.

При этом он подчеркивает, что эта простота — не отпускание ситуации на самотёк, а активное следование в одном направлении с общественным потоком, корректируя русло, убирая подводные камни и сглаживая острые углы, не мешая без нужды, а помогая естественному течению событий. Это принцип айкидо, направляющий энергию естественно протекающих процессов к поставленной цели — деликатно, но твердо, не форсируя, но и не тормозя. Не противопоставление, а поиск общих интересов, не ассимиляция, а интеграция.

"Еще одним важным компонентом "Модели Токаева" является прагматизм и нацеленность на результат. На смену реальности дискурса пришла реальность действий. Вместо долгоиграющих самовоспроизводящихся программ с сомнительной эффективностью — конкретные дела. Новый Казахстан — это примат поступков над словами, как это было с амбициозным проектом ЛРТ, остолбеневшим почти на 15 лет, и теперь, после вмешательства главы государства, готовым к тест-драйву осенью 2025 года", — пишет Ашимбаев.

По его словам, этот прагматизм в деле нациестроительства проявляется в осознанной поддержке и культивировании ключевых направлений, порождающих формирующий эффект: поп-культура, фильмы, мода, еда, спорт, контент в социальных сетях и т.д.

"Под формирующим эффектом имею в виду расходящуюся эмоциональную волну популярности, максимально широко и глубоко влияющую на формирование модных национальных трендов прежде всего среди молодежи. И здесь ключевым приоритетом "Модели Токаева" является креативная индустрия, определяющая моду на "казахскость", — поясняет автор.

Он подчеркивает, что глава государства не случайно увидел точку роста национального возрождения именно в креативной индустрии — здесь наиболее ярко проявляется такой важный механизм, как использование softpower, мягкой силы.

"Не заставлять, не ломать через колено, не погружать в сон медийного гипноза — а активировать точки реального влияния через личный интерес, эмоциональную вовлеченность, путём формирования модных трендов. Наконец, ключевым отличительным принципом "Модели Токаева" является установка на формирование нового качества нации будущего и связанный с ней национальный ренессанс", — говорится в статье.

Маулен Ашимбаев считает, что возрождение нации в 21 веке — реальная и достижимая цель не в туманном будущем 2050 года, а в среднесрочной перспективе.

"Однако для этого нация должна осознать себя единой семьей, связанной общими ценностями и общим виденьем долгосрочных перспектив развития. А это осуществимо только путём национального диалога. Именно с этой целью и был создан новый институт слышащего государства — Национальный Курултай, соединяющий "опыт прошлого и горизонты будущего", — пишет он.